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 ユートピア概論 ユートピアとは 伝説のユートピア 創造されるユートピア 実現されるユートピア ユートピア伝説の探求 1.古代アマゾン文明 2.古代アトランティス大陸 3.レーリッヒのシャンバラ探求 4.ナチスと地底王国アガルタ 5.ギリシャの理想郷アルカディア 6.死後の世界はユートピア 創造されるユートピア 1.トルストイの「イワン王国」 2.宮沢賢治のイーハトーブ 3.宮崎駿のユートピア文学 4.国宝美術作品の理想郷図 5.ジャック・フレスコの未来都市 ユートピア実現の試み事例 1.ピューリタンの民主主義社会 2.クエーカーたちの理想都市 3.シェーカーズ教徒村 4.イエズス会のミッション 5.ユートピア社会主義者の夢 6.オーウェンの協同組合 7.フリエの生産・消費協同社会 8.ロシアの農民ユートピア国 9.ガンジーのインド独立国家 10.武者小路実篤の「新しき村」 11.毛沢東の「人民公社」 12.伊藤勇雄の人類文化学園 13.農大生たちの「杉野農場」 14.ブラジルの弓場農場 15.シュタイナー「ひびきの村」 16.ヤマギシ会「ヤマギシの村」 17.脱日本運動の「ノアの方舟」 18.パラグアイのメノニータ社会 19.モルモンの理想郷ユタ 20.アドベンチストの学園村 21.イスラエルのキブツ 22.エホバの証人の地上天国 23.デンマークの共同体 24.ヒッピーの生活共同体 25.マレーシアのイスラム村 26.ドイツの学生生活共同体 27.南米の理想郷「インカ都市」 28.万国の架け橋「琉球王国」 29.理想的未来都市ブラジリア 30.ユートピア的首都計画 31.アラブ人の理想都市ドバイ 32.宇宙空間のユートピア計画 33.ユートピア的企業例:トヨタ 34.ユートピア的企業精神:松下 35.ユートピアを模索する産業 36.ユートヒ゜ア商売のリゾート産業 37.フィンドホーン共同体 38.光の都市ダマヌール 39.生産勤労共同体:共働学舎 40.共生共存企業:わっぱの会 41.無所有奉仕共同体:一燈園 42.小さな共同社会:癒しの郷 43.宗教的社会福祉企業大倭教 44.いのちの村プロジェクト 45.理想的社会造りのNPO ユートピアの条件：自給自足 1.自給自足の生活と概念 2.自然農法、有機、無農薬他 3.自給自足を目指した試み 4.本サイトの結論
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2.謎の大陸「アトランティス大陸」について 3．フリー百科事典ウィキペディア「アトランティス」 |
すべての人間が死んだ後に行くところがあるといわれます。 それは我々の不滅の霊魂が永遠に暮らす完全な世界であり、そこでは思うことがすべてかなう、現世とは対照的な「あの世」です。 キリスト教が教える「天国」、仏教とヒンズー教が説く「極楽浄土」など、そして、学者たちの研究によって形成されたスピリチュアリズムが示す「死後の世界」などさまざまな呼び方をもちながら共通した点は、すべて我々がこの世の人生を終えた時、命を失った時に行く、「別の世界」があるということなのです。 ハリウッド映画でもこのスピリチュアリズムによって描かれた「死後の世界」がでてくる映画が時々ヒットしています。１０年前ほどに上演された、ロビン・ウイリアムズ主演の「奇蹟の輝き」（http://www.din.or.jp/~grapes/jackandbetty/54th.html )、最新の物では、ピータージャクソン監督の映画「ラブリーボーン」が世界中で上演されています。（ http://www.lovelyb.jp/#home ） 
天国（英語/Heaven ）は、用語が同じでも必ずしも内容が完全に同じではありませんが、ユダヤ教や、キリスト教、イスラム教などの唯一神と天使、聖人ら善き死者たちが暮らすところを指し、仏教やヒンズー教でも心の清い善人が神々と暮らすところとされています。 この天国に関しては様々な宗教でも類似した点が多く、この天国に入る条件が人間たちが人生において他人を哀れみ、助け、正しく、慈悲深く、人間らしく生きる道徳の基本であるということで、社会の倫理的土台となってきました。 ユダヤ教、ヒンズー教では人間は、敬虔なる信仰心と罪を犯さない無垢の人生をもって、はじめて死後に天国へ行けるといわれてきました。また仏教でも、敬虔な信仰心と良い行いによってその天国に入ることができるという共通した教理で同じ死後の世界の観念を共有し、人間が動物とはちがった理性と精神的なルールに基づいた人生観を教えてきました。 キリスト教世界における天国 しかし、この価値観もキリスト教に、「信仰による義」という教理が整備されることにより、キリストを信じる者はたとえ多くの罪を犯していてもすべての罪が許され天国に受入れられる、という多くの人にありがたい神学が整備されることにより、これによってそれまで、新参者として弱い勢力であったキリスト教は世界中に多くの信者を抱える宗教に成長しました。 この教理は、自分の罪に絶望している人々にはひとつの希望を与え、立ち直る力を与え、そして更正した人生を歩む助けとなることにもつながりましたが、一方では、どんな罪を犯してもキリストを信じれば許してもらえるということで、多くの犯罪者はその生き方を変えず、そして自分の間違いを直さずに罪を犯す人生を繰り返していくという現象が、キリスト教圏では広まっていきました。 エホバの証人による聖書での天国 天国とは天の王国のことであり、天にある実際の政府である。（イザヤ書9:6） 支配者たちは、14万4千人という数の人たちでそれは黙示録7:4と14:1,4で書かれている選ばれた忠実なキリストの追随者たちである。 天に行く人は、単にキリストと共になるためではなく、古神学が理解しているように王となるために天に行って地を支配するためである。 ダニエル書2:44で、「王たちの世に・・一つの国をたてられます。・・・いつまでも滅びることがなく、かえって・・もろもろの国を打ち破って滅ぼすでしょう。」天の王国は「それらの王たちの世に」つまり地上の王たち（人間の政府）が存在している間に立てられ、神の御意思が地上でも行われるように聖書の言葉を成就することを行う。（マタイ伝6:10、イザヤ書55:10、11。45:18。詩篇37:11, 29新改訳） 物質の天地が無くなることはない。であるからアドヴェンチストの言うように、火で宇宙や地球が焼けて灰になるようなことはない。開放されるべきなのは、地球や自然また宇宙全体ではなく、罪を負った人類だけである。（黙示21:1[新しい天と新しい地とは、新しい宇宙と地球のことではなく、新しい神の支配権と新しい神に従順な人類社会のこと。]） ものみの塔の出版物より（ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%9B%BD ） イスラムにおける天国 イスラムにおける天国 (جنّة jannah) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とされています。キリスト教と異なり、イスラム教の聖典『クルアーン』ではイスラームにおける天国の様子が具体的に綴られています。 そこは、男中心の世界で、一人の男に７２人のフーリーと呼ばれる処女が与えられ、男には100人分に匹敵する精力が得られるのだといわれています。 
この偏った教理の解釈が、聖戦という大義名分を抱えて爆弾人間となって、爆破活動に殉死（無駄死）していくイスラム教の若者たちが後を絶たない現象の強いインセンティブになっているという意見があります。イスラム教の天国とは本当にこういう世界なのでしょうか。 出所： http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%9B%BD_%28%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%83%A0%29 
仏教の世界観はヒンドゥー教と起源を同じくしており、デーヴァローカに対応するのは天部（神々）や天人が住む天（天道・天界）である。六道最上位、つまり人の住む第2位の人道の1つ上に位置する。 しかし仏教では、神々すら輪廻転生に囚われた衆生の一部にすぎない。それら全体に対し、輪廻転生を超越した高位の存在として仏陀が、仏陀の世界として浄土が存在する。この対立構造においては、天国に相当するのは浄土（浄土宗では阿弥陀仏の浄土である極楽）である。 仏教(ヒンズー教の一部とも考えられるが)の場合、死後の世界は仏や鬼の意思によって決められるのではなく、因果律によって決まると考えます。悪事をして悪因を作れば、死後は相応の悪趣(地獄・餓鬼道・畜生）に生まれる。善根を積んで、清らかに生涯を送れば、死後に相応の善い生が得られる。再び人間に生まれることもあれば、仏の世界に生まれることもある。この善根に対する考え方によって、宗派が分かれていると考えられます。 天（てん）は、仏教の世界観の中で、神々や天人が住むとされる最上位の世界。天界（てんかい、てんがい）、天道（てんどう）、天上界（てんじょうかい、てんじょうがい）、天上道（てんじょうどう）。サンスクリットではデーヴァローカ (devaloka, deva loka)。 天の住人を意味するデーヴァ (देव, deva) も天と訳されることがある（あるいは天部、天神、天人、天部神）。天の住人（天人）一般についてはここで併せて述べるが、信仰の対象としての仏教の神々については天部も参照。なお、女性の天人を天女ともいう。 六道の中の天 天道は、六道の最上位である（この文脈では天道と訳すことが多い）。そのすぐ下位が人の住む人道である。 天人は長寿で、空を飛ぶなどの神通力が使える。また、快楽に満ち、苦しみはない。 ただし、天道はあくまで輪廻の舞台である六道の1つであり、天人も衆生にすぎない。天人は不死ではなく（天人が死ぬ前には天人五衰という兆しが現れる）、死ねば他の衆生同様、生前の行いから閻魔が決めた六道のいずれかに転生する。 天人は悟りを開いてはおらず、煩悩から解放されていない。悟りを開いたものは仏陀であり、輪廻から開放され六道に属さない涅槃（浄土、極楽）へと行く。 現在の大乗仏教では人道の下に阿修羅が住む阿修羅道が位置するが、初期仏教では六道のうち阿修羅道がなく五趣とされ、阿修羅は天に住んでいた。 天台宗では六道の上に仏陀が属する仏界などの四聖を加え十界とするため、その上から第5位が天界となる。 三界の中の天 三界も六道と同じく、輪廻の舞台となる世界の分類だが、分け方が異なる。三界のうち上2つの無色界・色界と、最下位の欲界のうち上部の六欲天が、天に相当する。 天の分類 天はより細かく分けられ、28の天が、日本の大乗仏教では標準的である。これらの天の名の多くは、世界と同時に、その世界の住人をも意味する。また、「〜天」の「天」は省略されることもある。 極楽浄土とは何か 極楽浄土の定義 「極楽」は岩波『仏教辞典』（第二版）では、サンスクリット語では、スクハーヴァティ、楽あるところ、という意味で、阿弥陀仏の住する世界をさす。（極楽世界）（極楽国土）ともいう。漢訳仏典では〔中略〕安楽・安養という訳語も用いられている。〔中略〕極楽世界を説く代表的経典は浄土三部経であるが、そのひとつである阿弥陀経によると「これより西方十万億の仏土を過ぎて世界あり、名づけて極楽という」と述べ、極楽世界の楽に満ちた光景を描写している。無量寿経になると、その描写はいっそう詳しくとかれているが、これは大乗仏教一般において〈国土を浄める〉という菩薩道の実践によって実現される〈浄土〉の観念を有形的・具象的に表現したものであり、仏の悟りの世界をあらわしたものと考えられる。浄極楽浄土は、法蔵菩薩が四十八願を成就して阿弥陀仏となり完成した土である。中国・日本では阿弥陀仏の浄土が他の仏の浄土に比べて盛んに信仰の対象とされたため、〈浄土〉といえば阿弥陀仏の極楽をさす用法が定着するようになり、〈極楽浄土〉という語も広く流布するにいたった。とある。 研究者の解説 研究者の極楽浄土の解説としては、例えば佛教大学の坪井俊映氏は『浄土学概論』の中で、 「浄土教にあかす阿弥陀仏の西方浄土は、また安楽、極楽、安養、楽邦ともいわれている。これはサンスクリット語のスクハーヴァティの翻訳で、直訳すれば「楽有」（楽の有るところ）という意味である。浄土教の根本経典である『観無量寿経』と『阿弥陀経』には「極楽」と称している。〈中略〉元来、大乗仏教において、教えに報じて六波羅蜜の修行に励み、「さとり」をひらいて十方に浄土をかまえる菩薩道（教え）を説き、十方世界に諸仏の浄土が存在することを認めていることから、たんに「浄土」といった場合は、ひろく諸仏浄土をさすのであるが、阿弥陀仏信仰が盛んになるにともなって、この名称を独占するようになって、現在では「浄土」といえばひとり阿弥陀仏の西方極楽浄土をさすことになり、浄土教といえば「西方浄土」に関する教えということになった。 としている。」 なぜ極楽というか なぜ「極楽」というかについては、『阿弥陀経』には、「かの土を何が故にぞ名づけて極楽と為す。其の国の衆生、衆の苦有ること無く、但だ諸の楽のみを受く、故に極楽と名づく」、と阿弥陀仏の国土を極楽と名づける理由を述べている。 
極楽浄土のまとめ 以上から極楽浄土について整理すると次のようになる。 極楽はサンスクリット語のスクハーヴァティ（楽あるところ）を意訳したもので、経典では「ただ諸々の楽のみを受く所であることから『極楽』と名づける」とされている。大乗仏教では十方世界に諸仏の浄土が存在すると説かれ、たんに浄土という場合は、ひろく諸仏の浄土をさす。極楽はその中の阿弥陀仏の浄土をさす名称であったが、阿弥陀仏信仰の興隆にともなって、現在では浄土といえば阿弥陀仏の極楽浄土をさすことになった。阿弥陀経や無量寿経に描写されている楽に満ちた光景は、大乗仏教で「国土を浄める」という菩薩道の実践によって実現される浄土の観念を有形的・具象的に表現したもので、仏のさとりの世界をあらわしたものと考えられる。 お浄土 → 極楽浄土 浄土宗によると、浄土のもともとの意味は、仏国土つまり仏さまの国、世界ということであり、そこは清らかな幸せに満ち、そこに生まれるとどんな苦しみもないところで、例えば薬師如来の東方浄瑠璃世界、大日如来の密厳浄土など、いろいろな仏さまがそれぞれに浄土を築き、そこで説法していると説かれています。その中で極楽浄土は、西方浄土ともいわれ、他に極楽界、 安養界（あんにょうかい） （土）などともいわれています。 阿弥陀仏が仏になる前の法蔵菩薩の時に、「命ある者すべてを救いたい」と願って48の本願（ねがい）をたて、その願いが成就されて築かれた世界です。すなわち、阿弥陀仏が人々を救うためにお建てになった世界。どんな人々であろうとも、 念仏を唱えるならば、命終ののち生まれる（行きつく）ことができる永遠のやすらぎの世界。けがれや迷いが一切ない、真・善・美の極まった世界ですが、単に楽の極まった世界と考えてはいけません。 われわれは浄土において、仏になるために菩薩行をつみ、やがて仏になることができるのです。 48の本願の第18番目を「念仏往生の本願」といい、南無阿弥陀仏を口にとなえるものは、皆極楽に往生できると説かれています。『阿弥陀経』には、西方十万億土の彼方にある国と記されています。 
１９世紀半ば、欧米に“スピリチュアリズム”という一つの思想的流れが起こりました。それまで死後の世界の問題は、もっぱら宗教（キリスト教・仏教など）で扱われるものと考えられてきました。 しかし“スピリチュアリズム”は、学者たちが中心となって死後の世界を明らかにしようとするところから出発しました。この研究は当時の知性を代表する多くの人々――「ウィリアム・クルックス」「オリバー・ロッジ」「シャルル・リシェ」（＊ノーベル生理学賞受賞）などによって進められました。死後の世界は宗教者が扱うもの、という常識が崩れ、科学者が研究するテーマになったのです。 その結果、死後の問題は、従来の「信仰の問題」から「事実の問題」へと変わりました。それと同時に、これまで宗教で説かれてきた死後の世界に対する教えが、 ずいぶん間違っていることも明らかにされました。科学者によって厳密に追求された研究は、それまでの宗教の壁を根本から崩してしまったのです。スピリチュ アリズムは宗教ではありません。しかし最も深い宗教的世界を扱っています。 スピリチュアリズム研究の結果“死”は、何ひとつ 恐れる必要のないこと、それどころか“死”は、むしろ待ち望むべき素晴らしい出来事であることが分かりました。 地上人生がいかに辛く、不公平で、地獄のような生活であっても、死後、各自に待ち受ける世界は本当は素晴らしいものなのです。 もちろん、だれでもどんな人生を送ってきても、同じように死後の世界に入れるかというと、そんな虫の良い状況ではありません。宇宙の法則があり、それに基づいた完璧な仕組みがあります。 その法則の中には、「因果の法則」というものがあります。あらゆる行為や行動はそれに基づいた当然な結果を生み、そしてそれを行為の執行者が受ける、という法則です。 つまり、暴力を働いた結果は、破壊や損失ですが、宇宙の法則では、いつかそれが暴力を働いた者に起こるということです。人を傷つけたり、苦しめたりしたものは、必ずそれは自分に帰ってきて、自分が苦しむ結果になるのが因果の法則です。そしてこれは、本人が反省し、後悔し、許しを求めても、自分が犯した行為の結果は必ず自分が受けなければならない仕組みになっています。これは、科学的なメカニズムです。 懺悔をして、神様を信じれば、すべての罪はキレイに清算されるという、なんかすごい教理がありますが、スピリチュアリズムで明らかにされたことでは、そういう人間に都合の良いメカニズムはありません。 人間がなにも考えないで、地球の環境を汚し、そして破壊してきた付けの結果からはぜったいに逃げることは出来ません。 ただ、この死後の世界は、すべての人間が平等に受入れられる世界ですが、人間自体がその世界の性質に同調できないと、地獄のような居心地の悪い世界になってしまうのです。 この世界が利他的性質の霊的世界なので、利己的性質や物質的性質のものは、折り合わないのです。 誠実に地上人生を送った者には幸福が約束されているのです。 |